lunes, 26 de octubre de 2009

La culpa


Seguia durante esa clase de Etica 2 respondiendo a las preguntas del Elfo Santos en cuanto a la materia que nos correspondia penetrar, la moral Nietzscheana como un intento de una nueva moral construida partir de una transavaloracion de los valores. Algo mas habia que dilucidar ene sa sala de profusa asuncion estatista pero de escasa revelacion posmoderna.

Ante todo Nietszche nos insta a preguntarnos acerca del origen de los prejuicios morales ¿ en que condiciones los valores Bueno y Mal se necesitaron cambiar para preservar el sentimiento de culpa en la moral de rebaño soliviantada por el cristianismo?

La culpa como la incapacidad delser humano por exteriorizar la deuda contraída para con la sociedad. De lo que se sigue, es que todo suceso de incontenible dolor queda contenido en la memoria, esto, produce en la conciencia humana culpa.
Nietzsche nos expresa, previo a la transvaloracion de valores, que la culpa contraída no era de indole moral sino, mas bien, era una deuda. Mientras mayor deuda con la sociedad mayor sentido de culpa, mas aun, se expiaba a través de la ofrenda de los dioses.
La máxima expresión de culpa se reflejo cuando el contenido mismo de la culpa era indefinidamente deudor de la deuda contraída, esto significo la aparición del Dios omnipotente y monoteísta. El ateo es aquel que no tiene deuda con la sociedad y, por cierto, con Dios.
Por lo tanto, la culpa cumple necesariamente una función mediadora para preservar, consolidar y mantener la moral cristiana. o sea, la moral del resentimiento y de la transavaloracion de valores.

miércoles, 21 de octubre de 2009

Tomas Gonzalez






Esta es la historia de un joven de escasos 24 años, que a base de disciplina, tesón y actitud ante la adversidad ha logrado un reconocimiento mundial junto a una admiración por lo acontecido en su historia deportiva.  Se llama Tomas González, un joven dedicado a la gimnasia aeróbica, específicamente, a las pruebas de suelo y de salto.

Con escasas facilidades para desarrollar tu innato talento en esta disciplina deportiva en este Chile tercermundista ha conseguido una decena de finales en las copas del mundo, varias medallas en la especialidad y una final en el mundial de Londres obteniendo un memorable séptimo lugar. Lo logró alrededor de puros portentos gimnastas con sus correspondientes equipos multidisciplinarios (China, Japón, Rusia, EEUU)

Gracias Tomas por hacer de tu especialidad estética, por decirlo de alguna manera, un reto al destino.

Aniquilando tus demonios pulsionales, es decir, la desazón, la tristeza, la rabia o la depresión por la inexistencia de un cuerpo dirigencial profesional, inteligente y eficiente en lo que le cabía por hacer.

Es simplemente una vergüenza lo que aconteció contigo pero, por lo menos, estas en el corazón de miles de silenciosos jóvenes que, al igual que tú, están al máximo de sus potencialidades, y logran sus objetivos.

Eso es mentalidad ganadora y creerse el cuento. La mística desatada por trascender la miseria humana del Chile cortoplacista y del gobernar como hampones democráticos. 

Mientras, ellos vivian en el desmadre de la transición financiera, otros, cómo él, decidieron trabajar incansablemente por dar un sentido misional a tu vida.

Un mancebo de decisión jesuita. Tienes el temple necesario y suficiente para triunfar en el competitivo mundo de la gimnasia aeróbica y, por qué no decirlo, artística.

Un regalo para un país como Chile con sus evidentes demostraciones de verdades mutiladas en lo tocante a la tradición deportiva.

Si dudas, fornica tu existencia deportiva.

martes, 20 de octubre de 2009

Maestro House y The Beatles




.....................Lee y despierta de la vigilia de los desesperados.............



No se si soy claro con lo que dire sobre estos fenomenos de genialidad pensante o , en otras palabras, en artistas pensantes que apuntan a las profundidades del alma humana. Mas que pensantes son elucidaciones de evidente clamor emocional. Hacen de sus talentos artisticos la construccion de vidas paralelas. Gestionan la miseria humana a su medida. Sus obras son totalizaciones de fecundo hablar en off. De distintas perspectivas teleologicas. Constituyen fines. Una asombrosa capacidad para crear grandes relatos de emancipacion. Ciertas ficciones antropologicas en sus ambientes de desvarios generacionales. Unos, the Beatles, vivieron en los contraculturales años 60 y, otros, House y sus aprendices de analizar de " corrido" nos regalan el nectar de la existencia libertaria de la miseria humana.


Un grupo de Liverpool experimentando con sinfonias de menbresia melodica, en cambio, el maestro House, penetrando los laberintos inescrutables de las enfermedades de sus falaces pacientes.

Haciendose, ambos, destellos de encantamiento magico con la realidad que confrontan en un mundo humano aciago soliviantado en sus ambiciones de poder factual. Nos regalan abismos culturales, al mismo, tiempo, nos aleccionan acerca de la inagotable capacidad del humano para asumir extrañezas contextuales.

The Beatles y House unos niños de ebullicion existencial. Poetizan con los juegos de la psiquis humana y los juegos de las vanguardias no reconocidas por Occidente.

Un misantropo que prpone una vision de vida pesimista, huraña, miserable pero dispuesta a asumir riesgos en lo atinente a sus pacientes. Y algo mas de dificil solucion. Sin embargo, the Beatles corren por los escaleras secretas de las heterodoxas horas de la intratable corriente del tiempo.

Estan enamorados de la realidad. Discurren por ella como si fuera un manantial de sinsentidos teoreticos. En principio, House respeta las reglas de la razon humana pero , sin embargo.

The Beatles admiran la cuestion ludica y juegan con la musica misma de las relaciones humanas. Sus totalizacione historicas que dudan de sus efectos psicodelicos. Ante todo son unos ilustres espectadores de la miseria humana y sus correlatos epistolares. Insinuan epicas revolucionarias de difusa digresion psiquica. El Otro, House, aspira a convertirse en un artifico de menbresias hospitalarias. Un diagnosticar sumido en la profusa decision de trascendencia descreida.

Gracias por regalarme, en esta vida extraña, rara y maravillosa, esos instantes de elusiva genialidad vivida.

miércoles, 14 de octubre de 2009

insinuaciones marxistas



...............el Pueblo perplejo ante el empirismo extremo de la miseria humana nacida de la vil degradacion del lenguaje ordinario utilizado por los democratas de inspiracion tercermundista...........





La burguesía cumple con un rol eminentemente revolucionario en la historia humana. De la misma manera toda la estructura económica con su correspondiente social genera las condiciones materiales, objetivas y efectivas para que la lucha de clases sea, mucho mas, nítida, concreta y praxis. Ahora bien, para Marx, la burguesía es la fuerza develadora de la historia cuyo fin ultimo es la concentración del capital a partir del trabajo asalariado de los proletarios que, al competir entre si, generan riqueza.


Esta clase dominante, de acuerdo al modelo de producción industrial con su correspondiente desarrollo político, a su vez, asumido en un determinado contexto histórico, la noción de progreso( Condorcet). Por lo que,la burguesía al detentar los modos de produccion, al mismo tiempo, la propiedad privada como las modernas relaciones de apropiacion y de produccion del capital, invariablemente, asume un amplio espectro societal de la relaciones humanas un discurso hegemónico de legitimacion del modelo de realidad prevaleciente que implementa.

Es una clara demostración de penetración analítica y de genio diagnosticador esgrimido por Marx, que la historia humana es la historia de la lucha de clases, ya que, así, entre proletarios y burgueses engendran un permanente estado de progreso histórico.

Por lo demás, si la burguesía incurre en revolucionar todos los instrumentos de producción así como sus respectivos bienes culturales, esto, también deriva en situaciones tales como, con perversos efectos generacionales, la division del trabajo, la sobreproduccion, el maquinismo, la desigualdad en la distribución de la riqueza, la inequidad en el acceso a la educación y la pauperizacion de la familia como agente socializador.

Estas externalidades negativas, para Marx, preservan, mantienen y consolidan el poder político de la burguesía como la fuerza hegemónica que modifica la realidad provista en su dimensión dialéctica.

Por lo tanto, la burguesía como motor de progreso que difunde su sentido cosmopolita, desterritorializador y globalizador en sus relaciones de producción que se dan entre los protagonistas durante este tiempo histórico. Ante todo, la posesión de la propiedad junto a la difusión de sus bienes culturales como un proceso histórico de nunca acabar.

Marx considera que tras el ocaso de la burguesía dará paso a la filosofía: la conciencia cierta del proletariado construida, en la historia, del elemento de lo real, por el comunismo.





martes, 13 de octubre de 2009

todo el mundo miente




Doy inicio a situaciones vividas al limite de lo humanamente ficticio. Ideas fraguadas en la mente fantástica de un individuo de cuestionable minimalismo moral. Es la serie de Doctor House y su psicodelico diagnostico medico. Tratándose del sano entendimiento humano de las enfermedades humanas que giran en un mismo lugar, House nos alecciona sobre la miseria humana y su inagotable capacidad de mentir, sobre todo, tratándose el primer capitulo " todo el mundo miente" respecto a los alrededores socializadores que afectan a los individuos cuando viven oscuramente su proyecto de vida. Este pintoresco doctor avido por develar acertijos en cuyo caso sus protagonistas son pacientes dados a enfermarse por misteriosas razones de evidencia inconcluyente. Es un hombre poco dado a los rituales costumbristas de occidente.

Mas aun en su variante progreso indefinido concerniente a la condición humana y sus déficit de absorción histórica. Irónico, mordaz en sus aseveraciones medicas, miserable en sus dotes de humanidad histórica, un activo observador de la miseria humana, descreído de los grandes megarelatos de la cínica creación humana habituada en este planeta Tierra, es un ilustre interprete de ritmos consensuados por la vanguardia de su vicodin, aciago en sus informaciones en relación a las utopías colectivas del progresismo esquizofrenico de los hampones democráticos y un genuino investigador de la miseria humana cuando los hablantes exponen sus propias formas de vida a través de sus innumerables enfermedades demócratas.

Un guión bien dirigido a diversas maneras de expresionismo vivencial. De que todo el mundo miente es el prologo de sucesos inesperados. Agitados Ágoras humanos, eso si, bastante asertivos a través de estos 3 mosqueteros de excelencia académica y al mas.

Estos niños de vanguardias medicas llamados Chase, Foreman y Cameron serán unos jugadores de instancias crepusculares del miserable House. Es un genio pensante atormentado por la ruin degradacion de las profundidades de la psiquis humana cuando habla mintiendo. Distintas maneras de asumir la mentira en este mundo humano de los paraísos acoquinados por al corriente del tiempo.

Es el primer capitulo al cual se da comienzo a una larga estadía con las ficciones antropológicas e idealizaciones en off tanto del individuo House y sus correlatos con Wilson. Un amigo de indispensable afectacion discursiva. Ambos se necesitan. Gravitan como lo hace luna en sus desmadres de evolucion cósmica.

Todo el mundo miente como el motor de progreso de la vida humana en su dimension originaria del ser humano cuando habita repentinamente este planeta Tierra. Existe cierta fragancia a cierto atomismo valorico. Mienten mientras siguen en sus rutinarias y pateticas vidas constreñidas por el modelo cultural prevaleciente. Y House es el faro que ilumina por medio de su diagnostico diferencial esas perdidas vidas de anonimos pacientes. Les otorga algo de humanidad.

Un dia, una habitacion



Un Dr House dispuesto a tratar de confrontar a la realidad humana prevalciente que le toca sanar en cada capitulo. Sus diagnosticos diferenciales y sus lacayos bien pensantes son un antidoto contra la enfermedad silenciosa pero letal que padece House, su pierna izquierda coja producto de un aneurisma mal diagnosticado. Un dia en el hopital universitario de New Jersey es degustar del goce deliberador de este hombre y su infinita capacidad misantropica.

Distintos capitulos muestran la genialidad atormentada de este Doctor que sufre silenciosamente al intentar caminar sencillamente. Sus perseverancia para resolver acertijos humanos son un cable a tierra. Se siente respetado por esas absurdas, burdas, hipocritas y cinicas sutilezas sociales que sus pares ejercem , convulsivamente para vivir en sociedad.

Insiste en que se debe ser menos obvio y asumir riesgos. Es la unica manera de no ser simples cucarachas constantemente al borde del abismo del destino humano. Nuestra patetica condicion de ser introducciones ene ste concierto cosmico llamda Via Lactea es, para House, un hecho patente y evdiente que debemos saber usar nuestras posibilidades aleatorias.

Un dia y su habitacion confluen como el adjetivo propouesto a la definicion de la existencia humana en distintos momentos bajo distintas formas de asombro por lo vivido. Cada experiencia limite sirve, a House, para asumirse como un individuo que apela a la racionalidad deductiva, a la critica mordaz, a la insidia historica, al gesto provocador, al comentario irreverente, a la incapacidad verbal para seducir originariamente, al consejo sin anestesia que impone a Wilson, a la guitarra que toca nostalgicamente, al humor malsano hacia los apcientes y al miedo a cambiar las cosas.

Hubo un capitulo llamdo con el nombre que he ido señalando. Trata de una niña que fue vilentada sexualmente y por razones desconocidas queria ser tratada por House. House, por supuesto, se nego rotundamente a tratarla, pues consideraba que era el menos indicado y no le interesa ese hecho sufrido por ella. Pero, curiosamente, con el pasar de los minutos hubo una sielnciosa simbiosis de esclarecimeinto existencial.

Se ayudaron, escucharon, callaron, miraron y se acogian vividamente. Ella veia en su encuentro con House un Dia y su Habitacion. Una desnuda existencia fuera de si pero consciente de su vulnerable resillencia. Con House logro una agradable habitacion con vista al mar humano de extrañezas conductuales.

Alguien tiene que ceder.

Puentes de Madison



Un día llamado Lunes cohabitado por su amigo personal Octubre protagonice un encuentro cercano con la existencia humana. Era un día feriado en donde todo el mundo humano chileno disfruta de su irritante pragmatismo y de sus olvidos dominicales. Fue un privilegio contemplar en acción esta obra de arte en movimiento. Un amor tan breve como el aire impoluto que respiramos. Llore de pura emoción al ver que el hechizo psicodelico llamado amor es un caos abrasador y de éxtasis gestuales.

Tuve el privilegio de observar detenidamente esta película durante las 2 horas y algo que duro. Una historia de amor con todos los ingredientes abismales de la relaciones humanas. Trata de una historia de amor en que Francesca( Merryl Streep) y Arthur( Lint Eastwood) se conocieron durante la decada de los años 60.

Ella es una dueña de casa cuyo matrimonio junto a su esposo agricultor de varios años se ha convertido en un nativo aburrimiento. En un hastió afectivo de predecible sensualidad rutinaria. En cambio, Clint Eastwood es un fotógrafo que trabaja para el National Geografic viajando por distintos lugares del planeta Tierra y, sacando a la naturaleza su mejor rostro gestual.

Se conocieron en el estado de Iowa ambos enamorados. Van construyendo al fragor de cada día acontecido un dialogo con sus almas neecsitadas de irreverentes momentos generacionales. Una Francesca dudosa de aquellas verdades que habian cimentado su universo valorico al lado de su familia tradicional y de inicuoas aventuras cotidianas. En contraste, al maestro fotógrafo, este, sacaba fotografías existenciales al ocurrir sensual de Franscesca. Iban conociendo sus desmadres vievenciales asi como sus gustos por las cosas simples que le obsequiaban esos días en Iowa.

El fotógrafo poseía esa infinita capacidad para beber en los bares santos de la verdad al unisono, sus descargas morales eran de una absoluta crispacion para sus recuerdos personales. La elfa Francesca brindaba con su minimalismo moral encarnado en su póstuma sencillez bajo el encuentro de sus sutiles atuendos de dueña de casa apasionada emergía un universo de pulsiones desatadas. Desde su concluyente sencillez gestual invitaba a Clint a un hechizo inolvidado.

Es un hechizo que ocurre una sola vez en la vida. Fueron 5 dias de fantasias amantes y de coloquios erotizantes. Esos Puentes de Madison esculpieron en sus propias existencias un sentido misional de devorarse amatoriamente. Miradas envueltas en el inescrutable sentido de caida existencia. Enamorarse del espejismo de juegos engañosos alimentados por este dúo de nítido clamor poético.

Tras la partida de Clint, ella, volvió a su rutina bien digerida por los consensos éticos de Occidente estando con su familia durante 20 años mas. Al morir les lego a sus hijos 3 tomos de una novela autobiográfica que elaboro. Ahí, relato la historia de su vida vivida durante esos inolvidables 5 días de los años 60.

Hacer lo necesario para ser feliz.

Lineas de arena







Ha sido un año de situaciones límites y de coloquios mentales de nunca acabar. Un nunca acabar siendo 2009. Que se reflejó a través de él. Su nombre es Gregory House, un misántropo personaje que confronta a la realidad.

La realidad suele a todos bofetearnos, en este caso, ella sabe esta ante alguien interesante, que ama el caos y desnuda la patética hipocresía de su especie, los seres humanos.

Así, pues, durante este capítulo tiene un diagnostico medico, es un infinito es un reto al destino. Un destino que fluía por las dependencias públicas de ese hospital junto a ese personaje. Ver a House es un pistolazo al corazón y un cable a tierra para depurar la insania humana del conformismo valorico.

Ahora, por cierto, le correspondió al capítulo " líneas de arena”, en la tercera temporada, en la cual, el doctor en cuestión, trata la enfermedad de un niño autista. Además, del diagnostico diferencial realizado por sus 3 mosqueteros con su correspondiente irrupción misantrópica, House, acude al niño autista desde la óptica de ser sanado, no lo reconocería sino ante su amigo Wilson, en la cuestionable sensatez del casino del hospital, Wilson pago.

Volvamos a la enfermedad del niño. Sin embargo, lo que debe sanar House es otra enfermedad, que afecta al niño, en esto, se comporta raramente, o sea, le habla en otro idioma. En “su” propia idioma. Hace del lenguaje ordinario un instrumento de emancipación existencial y de simbolización gestual.

Logra conectarse con él, a través de sus típicas disensiones con los rituales costumbristas, generalmente, encarnados en la comunidad humana por cual forma parte, lo cual, se refleja a través de sus críticas a la realidad oficial, impone una mirada penetrante a los acertijos gestuales del niño y piensa que la vida en este Planeta Tierra es un absurdo bien remunerado.

Más allá del acertijo por resolver, House quiere estar en el universo psíquico del niño, porque se siente atraído por la ausencia de servidumbre en cuanto a las burdas, degradantes y cinicas normas sociales que encarnan los sujetos personales, cuando viven en sociedad, con su avasallador correlato de gregarismo tribal, pero le aterra ser parte de ese ritual de Occidente. Del mismo modo, intuye que son declamaciones inmersas en el teatro de la vida humana.

Quiere gozar de la máxima lección de libertad. No asumir responsabilidades en el salvajismo societal de las relaciones humanas. Por lo que, este niño le enseña, eso cree, el camino directo al paraíso de sus desencadenamientos mentales.

Hace lo menos obvio y más arriesgado. Negocia con la realidad en perpetuo movimiento visual que refleja el niño.

Tiene ventajas comparativas. Está sumido en la ausencia absoluta de irresponsabilidades identitarias e ir al abismo pavoroso de sus sueños de libertad mutilada, al parecer supo cuando conectarse con esos sueños de libertad mutilada. Nadie supo cómo describirlo.

No quiere ni nacer ni morir sino algo de autorrealización, esta autorrealización la logró tras la sanación del niño en lo tocante a su afección complementaria. Tras instantes de situaciones humanas inconclusas aparece repentinamente un acto de irrealidad deliberado.

Nuestro niño camina junto a sus padres que le esperaban piadosamente, al mismo tiempo, la disolución discursiva de Wilson que expresaba ante House sobre el sentido último de haber sanado al niño, hizo estremecedora y vulnerable la mirada de lo que apareció.

Apareció, él, ese niño autista le devolvió el Game Boy que House utiliza en sus espacios sagrados de nativo aburrimiento, en su lenguaje privado, y, le miro fijamente, con lo cual, House estremeció y quedó perplejo ante la inocencia salvaje del niño. Fue como si el Universo quedara cesante.

insinuaciones Nietszchianas




Son insinuaciones Nietzschianas que giran en un mismo lugar. DE estos caóticos momentos urbanos los pude protagonizar en una de aquellas pruebas de control de lectura en el ramo de Ética 2 impartido por el profesor José Santos, adulto medio de evidente progresismo gestual y de cierta inclinación al discurrir compartido. Alguien apasionado por las nuevas venas filosóficas que ofrece la socializacion de los mundos que se confrontan en los tiempos actuales.


A esto le sumo la fascinacion hormonal de muchas compañeras de balbucear existencial que suspiran al ver, detenidamente, al profesor Santos. Es un mancebo de escasos 40 años y explica de " corrido" las fundamentaciones para lograr la tentativa de una ética universal.


DE súbito, empecé a escribir distendidamente sobre Nietszche en lo tocante a su imperecedera huella en el papel que cumplen los sentimientos en la transvaloracion de los valores. Su papel proviene delaritica que le endilga Nietszche a la inversión de los valores, esto es, de lo bueno y de lo malo se pasa a lo bueno y lo malvado. De acuerdo con esto. la moral del cristianismo es la moral del resentimeinto cuyo actor principal es la casta sacerdotal sobre la cual se incuban ideas y sentimientos, se construyen religiones, una metafisica hostil a los sentidos.


En este caso, el resentimiento es la clara demostración de como de la casta caballeresca aristocrática(el hombre fuerte, noble , vigoroso) deriva a la casta sacerdotal por excelencia: El pueblo Judío. De ahí, el cristianismo es la rebelión en la moral de los esclavos. En tiempos atvicos , este ser humano era un fiel reflejo de su carácter plebeyo, simple y vulgar y pedestre.


Sin embargo, por medio de la casta sacerdotal, el resentimiento propiamente tal derivo a una moral de la compasión mediante el cual el cristianismo mismo era el hermeneuta de esta transvaloracion de los valores.


Este estado de cosas. desde luego, atisbado por Nietszche significo, como consecuencia de esta transvaloracion de valores( de lo bueno y de lo malo a lo bueno y lo malvado) elucidar el mundo moral humano a partir del recurso del aleccionamiento histórico, filológico y de psicología. Ante esto, la moral del resentimeinto cuyo énfasis ético esta en la creencia de los transmundos, Nietszche hace de la transvaloracion de los valores un instrumento de orientación ético, con lo cual impone una nueva moral provista de una genealogia que vaya al origen del valor y devale la importancia metafisica.


El resentimiento como el producto de las argucias metafisicas para considerar los transamundos como la unica verdad emergida de la casta sacerdotal. Los valores morales desde la optica del resentimiento eluden lo real( Nietszche) para transitar por el velo emancipador de la trascendencia humana.





sábado, 10 de octubre de 2009

Cuando Octubre era el Congreso.


por debajo de la mesa acaricio tu rodilla;y  bebo sorbo a sorbo tu mirada angelical



Cuando Octubre era el congreso enmudecian mis arrebatos conceptuales y reian mis alegrias desconocidas. Desconocidas muestras de alegorias historicas comprimidas, eso si, en cada observante invadido por sus tragedias cotodianas. 


Un dia, en esos tiempos de algarabia mal digerida, era un catartico paseo por los mundos originarios de la bipedacion humana . Si se puede hablar de mundo, despues de la lluvia de ideas, todos son existencialistas. 


Ese Octubre queria ser mayor y estar habilitado. Estuvo habilitado, para mi, y aniquilo esos salvajismos humanoides dispuestos para declamar hipocresias pendantes al fragor de ausencias personales. Sigo con Octubre, despues todos seran empiristas.


Un congreso y su entrañable mes de preludios afectivos. Un apendice de la especificidad de la realidad humana. Un acto historico abstraido de las consideraciones petrificadas de los estatismos vivenciales. Desde , aqui, en un año llamado 2009 damos inicio al prologo de momentos hermeneuticos y de ventosidades teoreticas. Un latido potente de concentraciones esporadicas de pasillos en off enfrentaban los niños del decir cansino asi como a los exponentes del saber acomplejado.


Algo de mancebos acoquinados por el ocaso de las utopias de la memoria pululaban como fruteras en la dimension oriental de sexualidades erotizantes por fruicones esteticos. Un silencio que frota querer un silencio. En cambio, cierta muchedumbre de Elfas, cuando Octubre era el Congreso, estaban al borde obsesiones paganas. De relativo interes " picunche" ensalzaban sus miembros femeninos con la huida por las aventuras amazonicas.


Todo esa conclusion de un dia, de aquellos, en Octubre fueron imaginaciones irreales pero didacticas en su quehacer mundano. Musicalizando unos fervientes estados de socializacion exagerada, mientras tanto, los rotos discutian como " hacer la revolucion" con su correspondiente vale de alimentacion fiscal.


Una sublime sensacion de realidad logre percibir durante esos 4 dias de miseria articulada, organizada e identitaria. Queria ser mayor estando en las mediaciones frecuentes del " roto " mismo. Lo intuia, magistralemnete, a medida que las heterodoxas horas fluian incesantemente en mi manantial de sinsentidos nihilistas.


Pero, sin embargo.


Cuando Octubre era el Congreso un concierto de voces melosas insinuaban revolucionar los ademanes historicos sobre el cual sepreservaba, mantenia y se consolidaba ese misterioso remedio del cual los seres humanos se aterrran con demasiada obviedad.

Buscando las ponencias




Es un tema de nunca acabar lo realizado por esos dias de procesion mundana. Esos dias encarbados en la suecsion de favores inesperados. Dichos favores vividos desde la optica del narrar desintersado de un joven estudiante de Filosofia. Un estudiante perteneciente a la Universidad de Santiago en donde el año de antiguedad juega un rol de ambivalente sabiduria paractica. Durante esos 4 dias de Octubre en la Biblioteca de Santiago y sus subsidios estatales relato momentos de totalizacion historica. No esta, de mas, decir aquellas amigables pero exiguas salas de emprendimiento identitario que nos legaron muchas historias personales dispuestas a darnos un velo de ignorancia en sus remotas escuelas de libertades mutiladas.

Nuestro Congreso nacional de filosofia nos entrego, regalo y obsequio situaciones pintorescas de asuncion gregaria. Desde luego, buscando esas ponencias, ahora aparecen mis instintos generacionales que dejaron una impronta en este acontecer discursivo de remoras humanas.

Buscando las ponencias de los exponentes es una clara constatacion que los juegos del lenguaje ejercen una imponente insurreccion que endilgan al silencio en off ofrecido por los caoticos oyentes de orientacion alienante. Hubo una constelacion de tematicas filosoficas hechas realidad, por lo menos, en esos 20 minutos de herejias vivenciales.

La razon de vivir era, para ello, percibir una muchedumbre atenta asus recursos reflexivos y dar con la palabra exacta, en este caso, de sus disquisiciones intelectuales. En esto, las personas que oian , en sus tropel de reacciones etarias, iban a consumir ideas para civilizar sus endemoniados engendros de psiquismo callejero.

Buscando las ponencias en cualquier esquina de la Av Matucana no era muy estetico captarlo, dimensionarlo y contemplarlo. Existia una profunda asimetria cultural. El vasto mundo humano no iba mas alla de los sueños. Habia que tener mas problemas reales y menos imaginarios. El hecho mismo de buscar las ponencias, por ahi, en el intervalo de sus propios arrebatos vivenciales, esos dias de Octubre, invocaron, sencillamente, la actitud, decision y conviccion de asumir lo poco obvio de enamorarse de la realidad.

Caminaban, convulsivamente, las personas por esos diafanos pasillos de meritocracia democratica hacia el terminod el viaje que les deparaba el dia y su habitacion. Desde Etica pasando por Epistemologia, Hermeneutica, fenomenologia hasta estetica hubo un paisaje estremecedor de lo que vulnerable que somos cuando ensalzamos progresivamente hacia el manantial de snobismos urbanos.

En verdad, habia harto Roto provisto de mensajes soliviantados por los anales de la miseria humana. Un resentimeinto silencioso pero patente en esos jovenes del derivar argumentaciones anarco-misticas y del vestir algo mundano.


Miseria humana garantizada

Existe miseria humana garantizaca cuando entabamos una relacion estable pero no intima con las demas personas. A costa de su sutil intersubjetividad somos dados a construir edificios de genuinos prejuicios altisonantes y democraticamente piadosos. Burdas sutilezas sociales cuando entramos en el mundo humano de la edad de adultez joven y sus focos de liviandad valorica.

Tambien es interesante saber que esta diosa Afrodita, la miseria humana, nos seduce con sus divagaciones estelares. Nunca es tarde para despertar los instintos humanos de ruin degradacion urbana. Este mundo no tiene remedio. No se si eso, es cierto, pero quiero saber, en suma esencia, si existe una pasion de vivir en las inmediaciones del abismo humano. Por lo menos, la miseria humana garantizada es una tendencia melosa de sublime espesor existencial cuando vivimos.

Un encantamiento contumaz percibo en cada imagen simbolica que evoco ante tanta congoja por lo que acontece ene ste palneta Tierra dirigido, como plaga, por la bipedacion sanguinaria del ser humano. Nosotros somos el mundo cuando, conscientemente, nos embarcamos en una cruenta lucha de tension dialectica y de penetracion psiquica con la miseria humana. Es un lugar de los espacios raros. Creo, saber, la existencia fugaz de 7000 millones de hominidos en busca de la sin razon reflexiva.

Una melodica mirada de defuncion conceptual acecha a los universos paralelos cuando me cuestiono tanta estupidez humana de baja magnitud cosmica. Incluido, el que les habla, por cierto, pero lo unico que espero es develar el velod e ignorancia tras tantos siglos de inhumanidad bipeda y de ignorancia linguistica en asignar cuerpos morales a ciertos cuerpos celestes.

Tanta miseria humana que, incluso, si, es cierto, esto, se ve reflejado en la actitud inexplicable del Roto de tomar un vaso con agua y tras haber ingerido el agua, este , bipedo, no lava el vaso. Es algo memorable, patetico y pie plano.

Hay bastante por construir en este Planeta Tierra y sus correlatos dialogicos con un mamifero de bipedacion reflexiva, si es que podemos hablar de eso. Algo ayuda a atenuar los intentos agudos, astutos y pragmaticos perpetrados por la revolucion historica.

Garantizada, esta, nuestra miseria humana en el holocausto del Tiempo y sus desvarios vocacionales. Entonces, esta Diosa, antes mencionada, es menester decir que es uno de mis sublimes acicates para redimirme en este planeta Tierra.


El congreso.

Sigo recordando esas instancias de menbresia existencial que se aparecieron durante aquellos 4 dias del fugaz Octubre ansiado, estos, dias, aludieron al sentido historico del congreso nacional de Filosofia organizado por la ilustre Universidad de las constatciones callejeras, la Usach. Situado en la Biblioteca de Santiago se hizo caminar al andar. Habia incertidumbre, tension y preocupacion por las condiciones mundanas del estado prevaleciente de de rareza humana, mas aun, en cuanto a la organizacion, coordinacion y prolijidad en la toma de ponencias, por parte de los profesores y de los inefables alumnos de pensar sinuoso.

Fueron dias de indudadble clamor etico y de situaciones raras. Estan a la mano de vastos momentos humanos y de inconmensurables decesos conceptuales significaba un camino directo al paraiso de los cinismos crepusculares.

Existia un latente sentido de hastio contextual con lo que acontecia mientras los hablantes coexistian, gregariamente, en los pasillos en off de la Biblioteca de Santiago. Todo sucedia inexorablemente en las respectivas salas de emprendimeinto estatal .

Su numero de autorrealizacion teoretica era el 6. Guiados por el enjambre de miserias bibliograficas avasallaban, los exponentes, con sus fugaces indicios de incertidumbre teorica. Algunos ensalzaban a sus dioeses ausentes, una talla tardia de hilaridad tercermundista, para soliviantar los profanos deseos de transformar el mundo en lo que cabe a los oyentes en su riqueza etaria e hipocresia lectora.

Cada dia que pasa en el Congreso nacional de Filosofia era una ruptura fugaz con el nativo aburriemnto de los tardios oyentes de inspiracion universitaria. Es inteersante como la moral del resentimento en off pululaba en aquellos oyentes de socializacion mundana. Una que otra, hermetica droga de dudosa reputacion capitalista.

Un dia en la Biblioteca de Santiago era un abierto dialogo con el cementerio de geniales ideas humanas pero inocuas ante la corriente del Tiempo cuando hablamos.

Observaciones

..................el roto toma agua pero, despues, no lava el vaso.............




Observaciones que giran en un mismo lugar. Y las hice mientras elaboraba un ensayo acerca de una posible ética fenomenológica en el maestro Husserl. Estas observaciones aparecen en este mes de octubre de iniciado cometido primaveral. Estuve dispuesto a considerar que lo bueno de esta vida es hacer lo que se debe hacer. Una razón de vivir en los entresijos cotidianos de mi abismo pensante.

El intento radical por pensar la realidad del mundo exterior, por eso mismo, una aproximación concreta a la experiencia de la realidad que generamos nos permite, precisamente, crear la idea de confrontarnos con lo que nos rodea. Este rodear inconmensurable es la fenomenología como el insobornable habito de pensarnos. rigurosamente, al mismo tiempo, en actos de reflexión.

A prueba de esto, existe un enfoque distinto para acercarnos al sentido y significación del actuar humano como la escuela del pensar reflexivo.

En este caso, hablar de ética es hablar de la crítica que hace Husserl tanto al logicismo como al psicologismo, asimismo, al empirismo y al escepticismo en el ámbito moral.

De ahí, ir escudriñando, metódicamente, los aspectos fundamentales de un intento por hallar una ética en el pensamiento de Husserl. Para lo cual, es importante empezar por decir que ir a las cosas mismas de la conciencia en el mundo es de vital importancia para refrendar lo propuesto por el autor.

La temporalidad es la esencia de lo psíquico de la condición humana. La fenomenología investiga lo que aparece a la conciencia ¿el mundo es real? ¿Qué quiere decir eso? ¿Podría llevar a cabo una ontología del mundo?; Somos conciencia encarnada cuando adoptamos la postura epistemológica de penetrar la realidad.

¿De qué naturaleza es el nexo entre la conciencia humana y el mundo? ¿Qué significa que el mundo sea algo dado? ¿En qué consiste el carácter de estar dado del mundo?; Se puede señalar la complejidad extrema acerca de la estructura esencial de la conciencia.

Algo de rara racionalidad humana pero de evidente perplejidad colérica cuando pensamos la realidad humana con ciertas perspectivas mentales. De este modo, espero ampliar esas observaciones al amplio espectro de miseria humana garantizada cuando habitamos este planeta Tierra. Sin humanos seria un juego de aburrido final cinematográfico.

El congreso nacional de Filosofia y mi otro Yo.

Seguía escribiendo en el viento embaucador de una ciudad estéticamente cínica, al mismo tiempo, de fertil emprendimento histórico. Su lugar de encuentro, creo, que fue la Biblioteca de Santiago durante los días de Octubre( 6,7,8 y 9). Un manojo de reflejos incondicionados bajo el alero de un grupos de personas de cierta relevancia nacional estuvo narrando, vividamente, el congreso nacional de Filosofia desde una perspectiva de amplia digresión histórica. Fue un reto al destino jugar con las distancias hegemonicas que el tiempo ansiado nos obsequiaba.

Cada día y su habitacion aleccionaba al Congreso y sus instancias de totalizacion historica a buscarse en el abismo sacralizador del otro. Un otro que permeaba al Yo disoluto de la irracionalidad de occidente. Estaba encantado por gozar de la nuez arbitraria del lenguaje ordinario.

Visitaba, cuidaba, caminaba, corría, buscaba, intentaba, ayudaba, reía, escuchaba, miraba, divagaba y observaba el manojo de instantes disueltos en el presente mismo de una confrontación con mi otro Yo. Era el remedio corrosivo a las lecciones de esa vida humana cuando no me hablaba.

Mirando la poética del mascullar idílico de las botellas de " cachantun" sin gas y sin ganas de cuestionar en aquellas verdades sobre las cuales vivía dialecticamente. Mi otro Yo actuaba como los laberintos caóticos de Borges. A un menor nivel de genialidad alegórica. Quería dejar algo que motivara, nuevamente, esos deseos pulsionales por dar un reto inmisericorde al destino, aun cuando, el Universo sigue haciendo muy bien su trabajo.

Converse, convulsivamente con muchas personas de diligente miseria humana, con Vanessa, la Carla, la Kai, Joao y con Johanna. DE lo que recuerdo y de esos dialogos que iban a la entrevista con la existencia cautiva. Almorzando con nuestros delirios culinarios y confrontando las correcciones del espíritu quieto del decir quijotesco.

Estábamos inquietos ante el holocausto del tiempo que corroía nuestras sigilosas mentes de inspiración patriarcal. Y mi otro YO era un actor dramático de experiencias seculares. Un decirse desatado siendo en un cuento de nunca acabar.

Conviviendo con la nativa tristeza de que todo se acaba en este experimento llamado vida así como la incapacidad absoluta de conocer la realidad humana. Algo de humor sazona los limites del mundo espurio que fluye en las dimensiones bélicas de Occidente, así mismo, estaba convencido de que debía hacer lo que debía que hacer.

Al fin y al cabo, este Congreso y mi otro yo construyeron vastas sinfonías de hipócrita lectura. Algo, por lo menos, veía en el horizonte concertacionista de mi realidad humana. Gracias , por los días en la Biblioteca de Santiago. Una epifanía a cada rato y cada momento.

Alguien tuvo que despertar.

El congreso nacional y su habitacion

............... Todos somos rotos al habitar el planeta Tierra...........


Un día en la Biblioteca de Santiago hizo gala de nuestra frágil fortaleza callejera. Poco dado al lenguaje elocuente , no obstante dispuestos a sentir el cosquilleo susurrador de los amigos terapéuticos. Dudo que estemos alertas o atentos al silencio originario de un día cualquiera en este Santiago raro. Sin perjuicio de lo dicho, Habia que hacer algo. Un algo de profunda misericordia histórica. Pero su día, cualquier día, de aquellos, este Congreso abrió las grandes alamedas del hombre " pedio" bibliograficamente.

El Congreso nacional de Filosofía y su día soliviantados por el néctar de la existencia humana. Y la miseria humana tenia razón. Duda y después fornica. Eso de mi vivir cotidiano, cualquier día asumido como tal, una obra de arte en movimiento. Quería estar en la vereda somnolienta de las estridencias morales tras el termino de la jornada de la mañana de inspiración horario Valle.

Un día y su habitación administraron, eficientemente, las insondables profundidades del alma humana cuando hacíamos las venturosas preguntas en cada ponencia simultanea. Incontables gestos no verbales de un Chile asumido en su indigencia vivencial. Una analítica de los resentimientos teóricos y de los entrañables fenómenos de corte " picunche". Vibraba con los encadenamientos mentales de las personales cuando debían acercarse a preguntar por el lugar, espacio y, eso creo, tiempo de lo difundido en nuestras salas de socialismo renovado.

De tanto recordar lo sucedido durante esa semana en que se rindió la prueba de la blancura en off, la realización del congreso nacional de Filosofía. Un evento de sucedáneo clamor antojadizo con su correspondiente esfuerzo personal de jóvenes dispuestos a estremecerse por los desmadres de la razón iluminista. Se actúa muy raro. Decimos ser racionalistas para aproximarnos a la realidad humana. No piensa lo mismo la historia universal.

Fue mi congreso nacional de Filosofía y su susurrar cotidiano. Ese amigo imaginario llamado " en off" era el Dostoievscki de un tentativa de humor irónico. Tuve el privilegio de amar la revolución silenciosa de las incertidumbres teóricas de mis compañeros de trabajo " picunche".

Fue una semana de un calor sofocante y de cierta perplejidad colérica entre la congregacion inconexa de deudores históricos con el túnel del tiempo docente, los jóvenes universitarios con su aura de centrismo revolucionario.

Aquellos momentos de devaluación filosófica , en esos días, significaron una secuencia indefinida de ademanes sonmnolientos y de bohemias inducidas por las redes virtuales. Vamos caminando por los caminos de la filosofía en Chile. Decir eso me parece bastante pedante pero como introducción a un minimalismo moral no es menor decirlo.

Evoco aquel evento de socializacion bibliografica y su día . Una serie de favores inesperados nos entregaban los días previstos. Fue algo bello, hermoso y sencillo.

Congreso nacional de Filosofia y su dia




Empieza este ritual social de profunda significacion gregaria para los ilusos conscientes. Aquello de cual nos servirá para depurar, limpiar y adornar nuestras propias instancias de conversión dialogica. He ahí, un congreso nacional de Filosofía y su día. Fue alentador darse cuenta del aleccionador clima de miseria humana en constante expansión cósmica y con su correspondiente percepción de un día.

Es el manojo de momentos incondicionales que hacen de la existencia humana el proyecto capital de agudeza vivencial. Todo esto, pues, lo albergaba nuestro querido congreso nacional de Filosofía.

Muchas ponencias temáticas de indulgente contenido bibliografico. Un entramado de momentos mentales al diván de miradas dudosas junto al día que acompañaba ,siniestra mente, nuestras muestras de encantamiento hipócrita ante el peso de la noche. Y el presente nos obsequiaba indicios de alegóricas ficciones humanas.

Cada estudiante universitario y su alimentacion del alma, a través de la insidia menesterosa de drogas terapéuticas, innovaba en sus cambios de disponibilidad horaria con respecto a la infrecuente inautenticidad en off desatada en los intervalos de sensatez pos moderna. Lo posmoderno era hegemonía de los comentarios entroncados en preposiciones o monosílabos aludidos tras la toma del café, estrenado por los compañeros de la PUC.

Con ello, la subversiva rebeldía ante las etsrategias discursivas sobre la cual el Tiempo discurria ironicamente. Asi, los rotos con sus correlatos de genuflexión ideologica. Sin embargo, su permanente bipedismo en off les ayudo a socializar con cada día que sucedía, solemnemente, al fragor de vivencias personales atomizadas por la lujuria de saberse importante cuando detentaban cargos de representacion analítica.

Un día en el Congreso era estar a la deriva de las convicciones personales, ciertamente, promovidas por el velo intransigente de la familia. Había harto de empirismo descarnado tras el termino del café para Platón.

La cuestión radicaba en relatar, narrar y considerar que la razón de vivir, era disputar, encarnizadamente, ciertas palabras en cuyo caso la ufanidad universitaria derivaba, en los jóvenes del argumentar tardío y del reír demócrata, en un infierno de rituales costumbristas de inspiración digresora.


Hablar permanente y esbozar engendros de profusa totalizacion bibliografica. Muchos jóvenes, colindaban, en este sentido, con una timidez que iba por los intervalos de un Tiempo de la conciencia inmanente.

Necesitaban sentirse acogidos. Observaban activamente el devenir espurio de las azarosas conversiones de los estudiantes universitarios de regiones y de los inefables capitalinos de adicciones torcidas. Alguien tiene que ceder.

Hola Octubre

Saludo al mes de Octubre por su ganas de vivir aleatoriamente y sus repentinas decisiones dialogicas que enfrentan los hablantes afectivos cuando piensan raramente. En cuanto a la quietud desatada por los consensos vividos por los precedentes meses de existencias mundanas, claramente, contienen el suave resplandor de la fluyente corriente del tiempo. Algo tendrá que decir la conciencia humana mientras envejece.

Sigo amando la vida locamente, haciéndola confrontar con los sagrados espacios de sinsentido racional sujetos a los vaivenes de una rara forma de pensar. Un pistolazo al corazón significa darse el propio mensaje esclarecedor de los sucesos inesperados del planeta Tierra.


Viviendome en el desmoralizador mundo humano de las diluidas certezas de razón naturalizada por profusas realidades morales nacidas producto de la transvaloracion de valores en donde se fraguo el problema de los problemas entre las relaciones humanas. Si es que se puede decir así, asimismo, la fanfarria decadente de la corte sacerdoral de religiosas adocenadas con el túnel del tiempo .

Octubre esta siendo a cada momento y no puedo hacer nada por contener el caos histórico cultural que atesora el nombre mismo de este mes primaveral. Esta sumido en la corte imperial de un Universo en permanente entrelazamiento cuántico a su vez, seguimos como seres humanos tratando de totalizar aquello de lo cual nos sirve para buscar nuestra trascendencia trascendida.

Angustias ensombrecidas por estético velo de las relaciones femeninas cuando seducen a los ruidos omnipresentes en los atildados rituales costumbristas que manifiestan al estar al lado del otro enigmático. Octubre ennoblece eso que somos al jugar con el mundo como tal.

Ese enigma de los enigmas que patentiza la idea de mundo en nuestros espacios raros del mundo en cuanto a su lugar en este Octubre de agudeza existencial. Un día en la vida de Octubre es un día en mi vida mientras envejezco críticamente.

Hola Octubre , escurriendose por las manos atribuladas de un joven llamado Jaime y sus dialogos que persisten. Un dia en cuyo mes aparecen vastas ramificaciones de rarezas prevalecientes.

Podemos penetrar las laberinticas relaciones de minimalismo espiritual cundo te confrontas con el silencio subyacente de un mustio de un dia de octubre tras la conmemoracion de cierta mitologia democrata de inspiracion hipocrita